周天子推行的是宗法制。
什麼是宗法制？宗法制就是以家族為單位的管理模式，一個又一個的家族成為構築這個國家最為重要的基層單元。
於是，家族教育與傳承就尤為顯得重要。
春秋以前沒有私學，大部分教育都是從家庭中傳承的。
教育被朝廷所壟斷的這種局面，一直延續到了春秋之時才出現瓦解之勢。
但是即便如此，家族之教育仍然是人們受教育的主要載體。
在春秋以前，所謂不同階層其實是個非常簡單的概念，最多也就分了天子、諸侯、朝臣和庶民等階級。
可是到了春秋之時，因私有制的不斷發展，社會上逐漸出現了『士農工商』等階層。
士農工商也就是齊國管仲稱為的『四民』。
這些階層說分佈的區域也非常明確，其實就是學校、田野、官府和市井。
這些階層基本上也是延續著代代相傳的傳統，他們成長過程大多依靠的還是家庭教育。
這個時期，天子、諸侯、朝臣這些等級依然還是存在的，而在四民當中，有很少的一部分人可以依靠遊說，或者依靠戰爭，或者一些其他的原因進入朝堂之中。
但是對於他們而言，不管任何一種方式，他們都必須要有所學，才可能有所得。
比如，四民當中改變命運的『士』，他們中其實就又可以分成兩種人，一種是學文的，一種是學武的。
不管是學文還是學武，他們都要學禮樂射禦數這『六藝』。
而這些東西，傳統的家庭教育就很可能沒有辦法傳授了，這些東西必須要去學堂才可以學到。
孔子的學堂，主要就是傳授這些東西。
為了改變命運，社會上的大多數人，一旦有機會都會願意讓自己的子弟進入學堂。
孟子的母親就是其中最著名的人物，為了讓孟子可以接受良好的教育，孟母甚至還把自己的家搬到了距離學校最近的地方。
孟母的家庭教育當然是好的，可是不是任何家庭都可以有這樣的實力和魄力。
過去的時代裡，因為戰爭的緣故，能夠接受穩定的學堂教育是一件很難的事情。
如果拿到今天來看的話，為了達成孟母那樣的意志，還要有足夠的鈔票，可以買到萬人搶的學區房。
越是艱難的家庭教育，越是成功的家庭教育，就往往受到人們的推崇。
除了孟母三遷以外，春秋戰國之時還有很多成功的家庭教育。
他們沒有孟母那樣的決心，可是他們的言傳身教，就比那些學堂裡的教育更有作用。
魯國權臣季康子成向叔祖母敬薑請教如何處理政務和家庭關系，敬薑便是說『君子能勞，後世有繼』，意思就是要多花時間、多花精力，總會處理好兩件事情。
也是這位敬薑，對自己的兒子也同樣嚴厲。
據史料記載，敬薑的兒子公父文伯退朝回家，看到敬薑竟然親自在績麻，就說：『以歜之家而主猶績，懼忓季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？』意思就是，母親作為我們家族裡面輩分最高的人，我們又是這樣的富貴之家，您居然還親自勞作，這樣的話我擔心我們的宗主季康子會生氣，認為我們不孝順你。
結果敬薑怎麼說呢？她說：『夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。
沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也』。
這句話的意思，其實就是說，我們過去的賢明君主治理國家，從來都不會忘記勤勞，也從來不會忘記節儉，每年都會與老百姓一起勞作，這樣自己的家庭才能保持昌盛，自己的國家也才能保持強大。
再而就是最大的一個群體農民。
農民的家教，比起上面的那些貴族子弟們，其實就要直接的多。
農民們最先要學的就是耕種技術，如審時耕種、制作農具、適時施肥、適時豐收等等。
這個群體的家庭教育，事實上就比上面那些階層要多得多，而且也要辛苦的多。
至於工商兩個群體，雖然數量上比不上農民群體。
但是在家庭教育的問題上大致還是相似的，他們也都是『相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知』，還有就是『相語以利，相示以時』，他們與上層建築門不同的是，掌握的都是賴以生存的本領。
如此看來，士農工商，千年以來，其中士的家庭教育其次，而農工商則更多依靠的是家庭教育。
